講好中國(guó)西藏故事的策略探討

　　黨的二十大報(bào)告指出：“要加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，全面提升國(guó)際傳播效能，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。”當(dāng)前，中國(guó)正處于全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時(shí)期，面臨日益尖銳復(fù)雜的國(guó)際政治斗爭(zhēng)形勢(shì)，掌握國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的緊迫性日益凸顯。西藏是我國(guó)重要的國(guó)家安全屏障，在黨和國(guó)家戰(zhàn)略全局中居于重要地位。講好中國(guó)西藏故事，全面增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)顯得尤為重要。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，從中央到西藏地方始終高度重視西藏的對(duì)外傳播工作，涉藏國(guó)際傳播能力建設(shè)邁出了堅(jiān)實(shí)步伐。但隨著國(guó)際輿論環(huán)境復(fù)雜化與新媒體技術(shù)迭代，涉藏國(guó)際傳播仍然面臨多重挑戰(zhàn)。

　　國(guó)際誤讀與刻板印象根深蒂固。當(dāng)前涉藏國(guó)際傳播面臨的核心問題在于西方政治勢(shì)力基于意識(shí)形態(tài)偏見和政治目的系統(tǒng)性建構(gòu)的“認(rèn)知屏障”。一是通過“選擇性失明”策略，刻意忽視西藏在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳承、生態(tài)保護(hù)、人權(quán)保障等方面取得的歷史性成就，傾向于傳播片面或歪曲的“西藏形象”，導(dǎo)致西方受眾對(duì)西藏的歷史沿革和現(xiàn)實(shí)發(fā)展有嚴(yán)重的誤讀。二是利用“秘境化”“落后化”等刻板印象強(qiáng)化受眾的獵奇心理，固化異域想象，阻礙真實(shí)西藏的觸達(dá)。

　　數(shù)字技術(shù)加劇傳播復(fù)雜性。數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展雖拓寬了信息傳播渠道，但也導(dǎo)致傳遞全面、準(zhǔn)確、真實(shí)的信息變得更難。數(shù)字技術(shù)帶來(lái)的信息碎片化與注意力稀缺的問題，使得西藏?cái)⑹鲁尸F(xiàn)零散化、文化內(nèi)涵淺表化，主流深度敘事空間被擠壓。同時(shí)，在短視頻、直播等新興媒體的推動(dòng)下，虛假信息得以擴(kuò)散，嚴(yán)重削弱了西藏主流敘事的影響力和公信力。二者疊加，加劇了傳播西藏全面、立體、真實(shí)形象的復(fù)雜性。

　　跨文化語(yǔ)境下的共情困境。文化語(yǔ)境的差異導(dǎo)致西方受眾往往難以充分理解和接受中國(guó)敘事的深層含義，如西藏的一些文化符號(hào)在傳播過程中常被外界片面地解讀為宗教元素，而忽略了其背后蘊(yùn)含的中華文明交融精髓。加之傳統(tǒng)的單向宣傳模式，有時(shí)忽視了海外受眾的文化背景與情感需求，進(jìn)一步加劇了跨文化共情的難度。

　　反分裂與意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)壓力。長(zhǎng)期以來(lái)，境外分裂勢(shì)力利用社交媒體持續(xù)滲透歷史虛無(wú)主義、極端民族主義等錯(cuò)誤思潮，精心編造并大肆傳播各種污名化論調(diào)，企圖解構(gòu)民族團(tuán)結(jié)敘事，誤導(dǎo)國(guó)際公眾輿論走向。尤為值得關(guān)注的是，涉民族、宗教等敏感議題往往被惡意炒作，這極大地增加了講好西藏故事的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性。

　　面對(duì)上述挑戰(zhàn)，我們必須從戰(zhàn)略高度出發(fā)，全方位、多角度地制定應(yīng)對(duì)策略，增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，講好西藏故事。

　　創(chuàng)新敘事方式，深化共情傳播。我們從不缺生動(dòng)精彩的故事，缺少的是觸動(dòng)人心的敘事方式。講好西藏故事要注重策略。一是以“人”為核心。以西藏普通人為敘事起點(diǎn)，用小人物講述大情懷，用小切口揭示大主題，聚焦普通人的真實(shí)生活與情感體驗(yàn)，深入挖掘西藏人民的生活變遷、文化傳承等故事，利用短視頻、紀(jì)錄片等新媒體形式實(shí)現(xiàn)微觀敘事與宏大敘事結(jié)合，增強(qiáng)敘事感染力，引發(fā)情感共鳴。同時(shí)，要以人際互動(dòng)為敘事載體，引入外國(guó)人的視角與聲音，以客觀立場(chǎng)打破刻板印象，增強(qiáng)敘事可信度，促進(jìn)情感認(rèn)同。二是注重文化融合表達(dá)。文化傳承是對(duì)外傳播的基礎(chǔ)。應(yīng)深入挖掘西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵，系統(tǒng)梳理民俗節(jié)慶等特色元素，提煉其中人與自然和諧相處、善良堅(jiān)韌等共同價(jià)值，使其成為觸動(dòng)人心的內(nèi)核。創(chuàng)新傳播形式，借助藏戲、唐卡等傳統(tǒng)藝術(shù)載體，結(jié)合現(xiàn)代審美趨勢(shì)與媒體技術(shù)，打造兼具民族特色與國(guó)際視野的融媒體產(chǎn)品，提升國(guó)際傳播親和力。內(nèi)外兼修、多維度發(fā)力，方能跨越文化差異、融通中外，深化情感共鳴。

　　加強(qiáng)技術(shù)賦能，優(yōu)化傳播生態(tài)。當(dāng)前，人工智能技術(shù)已成為信息傳播領(lǐng)域的核心驅(qū)動(dòng)力量。要抓住AI技術(shù)帶來(lái)的機(jī)遇，讓西藏故事傳播更精準(zhǔn)和更智慧。一是多語(yǔ)種智能監(jiān)測(cè)。運(yùn)用AI技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)多語(yǔ)種輿情的實(shí)時(shí)分析與動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)，精準(zhǔn)識(shí)別并攔截分裂言論與虛假信息。同時(shí)，加大信息分析研判力度，堅(jiān)決阻斷錯(cuò)誤思潮的傳播渠道，精準(zhǔn)把控傳播節(jié)奏，推動(dòng)權(quán)威信息和正確觀點(diǎn)在境外受眾中占據(jù)主導(dǎo)地位。二是優(yōu)化傳播矩陣。全媒體時(shí)代，單向傳播模式已經(jīng)不能滿足受眾的需求，多媒體矩陣傳播成為必要的融合途徑。構(gòu)建涵蓋“兩微一端一抖”的全媒體矩陣，整合中央媒體、地方媒體與自媒體資源，形成統(tǒng)一策劃、分眾表達(dá)的立體報(bào)道模式，共同擴(kuò)大主流聲量。依托算法推薦、互動(dòng)直播等技術(shù)手段，提升內(nèi)容分發(fā)精準(zhǔn)度和用戶參與度，擴(kuò)大正面內(nèi)容覆蓋面，提升西藏故事的觸達(dá)率。

　　深化思想引領(lǐng)，夯實(shí)基層教育。在當(dāng)前多元復(fù)雜的輿情環(huán)境下，我們必須深化思想引領(lǐng)與夯實(shí)基層教育，為西藏故事傳播提供堅(jiān)實(shí)思想保障。一是強(qiáng)化歷史認(rèn)同。歷史認(rèn)同是思想引領(lǐng)的深厚根基。要在學(xué)校教育和干部培訓(xùn)中深化“西藏與祖國(guó)關(guān)系史”的教育專題，結(jié)合新舊西藏對(duì)比教育，建立歷史事實(shí)認(rèn)知基礎(chǔ)，激發(fā)國(guó)家和民族認(rèn)同感。深入挖掘老西藏精神、“兩路”精神等寶貴精神財(cái)富，將其轉(zhuǎn)化為可感知的教育資源，以紅色文化喚醒集體記憶，增強(qiáng)歷史情感共鳴，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。引導(dǎo)廣大師生與干部有效辨識(shí)和抵御歷史虛無(wú)主義、極端化思潮等錯(cuò)誤思想的侵蝕，筑牢反分裂思想防線。二是加強(qiáng)能力建設(shè)。在信息化時(shí)代背景下，網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境對(duì)講好西藏故事具有重要影響。我們要廣泛動(dòng)員基層干部群眾，積極參與涉藏輿論生態(tài)建設(shè)。通過開展信息素養(yǎng)和技能培訓(xùn)，提高基層群眾網(wǎng)絡(luò)辟謠能力，增強(qiáng)他們的思想自覺、辨識(shí)力與行動(dòng)自覺，形成群防群治格局，筑牢涉藏網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)防線，為西藏故事的正面?zhèn)鞑I(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。

　　構(gòu)建國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，強(qiáng)化協(xié)同機(jī)制。歷史和實(shí)踐證明，落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語(yǔ)就要挨罵。為破解失語(yǔ)困境，我們必須主動(dòng)出擊，構(gòu)建國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，加強(qiáng)國(guó)際合作，讓西藏的真實(shí)聲音越來(lái)越響亮。一是主動(dòng)設(shè)置議題。議題設(shè)置是對(duì)外話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪的重要手段。面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際輿論環(huán)境，我們必須牢牢把握西藏發(fā)展進(jìn)步的話語(yǔ)權(quán)與解釋權(quán)。圍繞歷史認(rèn)知、民主人權(quán)、宗教文化等西方存在認(rèn)知錯(cuò)位的關(guān)鍵問題，精心策劃并主動(dòng)設(shè)置宣介西藏的議題。通過議程設(shè)置推動(dòng)國(guó)際話語(yǔ)傳播，向世界清晰闡述西藏作為中國(guó)不可分割的一部分的歷史事實(shí)，以及西藏在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人權(quán)保障等方面取得的巨大成就，從而有效增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，構(gòu)建具有影響力的國(guó)際話語(yǔ)體系。二是聯(lián)合國(guó)際媒體。涉藏國(guó)際傳播需突破西方媒體話語(yǔ)陷阱，而聯(lián)合國(guó)際媒體可提供客觀敘事窗口。要加強(qiáng)與國(guó)際媒體的交流合作，深化西藏國(guó)際傳播聯(lián)合體建設(shè)，建立多語(yǔ)種內(nèi)容協(xié)同機(jī)制，開展聯(lián)合采訪報(bào)道、合作拍攝紀(jì)錄片等多元合作，從而打破西方輿論壟斷，推動(dòng)西藏故事“走出去”。

　　講好西藏故事需兼顧“破”與“立”，既要破除國(guó)際偏見與技術(shù)掣肘，更需立足真實(shí)、鮮活的西藏實(shí)踐，以情感共鳴打破文化隔閡，以技術(shù)手段賦能精準(zhǔn)傳播，以歷史教育筑牢思想防線，加快構(gòu)建兼具民族特色與國(guó)際視野的敘事體系。

　　【本文系國(guó)家社科基金2024年一般項(xiàng)目（24BKS151）階段性成果】

　?。ǖ谝蛔髡?、第二作者為第25批赴藏博士服務(wù)團(tuán)成員，作者單位分別為西藏自治區(qū)紅十字會(huì)、西藏自治區(qū)黨委宣傳部、廣東技術(shù)師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）